HEFA MANDIRI

Dalam pembangunan generasi muda muslim di Aceh agar mampu membangun sebuah masyarakat muslim yang tangguh, syarat pertama dan utama adalah mereka harus mempelajari dan memahami islam secara keseluruhan. Hal ini dipertegas oleh Allah SWT dalam Al-Qur’an Surat al- Baqarah ayat 208 : ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻠﺬﻴﻦ ﺃﻤﻨﻮﺍ ﺃﺪﺨﻟﻮﺃ ﻔﻰ ﺍﻠﺴﻠﻢ ﻜﺍﻔﺔ ﻮﻻ ﺘﺗﺒﻌﻮﺍ ﺨﻄﻮﺍﺖ ﺍﻟﺸﻴﻄﺍﻦ ﺇﻧﻪ ﻠﻜﻢ ﻋﺪﻮ ﻤﺒﻴﻦ (ﺁﻠﺑﻘﺮﺓ٢٠٨) Artinya :Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam islam secara kaffah, dan janganlah kamu menuruti langkah- langkah syetan. Sesungguhnya syaitan it u adalah musuh yang nyata bagimu (QS. Al-Baqarah :  208) Pembentukan generasi muda muslim yang tangguh memerlukan proses pembentukan umat menuju umat yang terbaik melalui pembentukan kepribadian dan pembentukan semangat berjamaah”. Pembentukan kepribadian sangat penting untuk menciptakan pembentukan karakter iman dan pembentukan karakter taqwa serta islamisasi kehidupan. Begitu pula dengan Pembentukan semangat berjamaah yang bertujuan untuk memegang...

adat merupakan ebuah kebiaan dalam menjalankan aktivita pada individual atau kelompok umat manuia di uatu tempat dimana mereka berada. adat tidak akan lekang dengan aturan kebiaaan hidup uatu mayarakat dalam adat aceh dinamakan dengan adat bak po teumeurehom hukom bak yiah kuala ilakan lihat video di baah ini

Meunasah Sebagai Tempat Pendidikan Agama Bagi Generasi Muda Meunasah dan mesjid adalah dua hal yang menarik dalam sistem budaya adat Aceh. Kedua lembaga ini merupakan simbol/logo identitas keacehan yang telah berkontribusi fungsinya membangun pola dasar SDM masyarakat menjadi satu kekuatan semangat yang monumental, historis, herois dan sakralis. Fungsi lembaga ini memiliki muatan nilai-nilai aspiratif, energis, Islamis, menjadi sumber inspiratif, semangat masyarakat membangun penegakan keadilan dan kemakmuran serta menentang kedhaliman dan penjajahan. Adapun fungsi meunasah dalam pembinaan generasi muda dinataranya mencakup dalam segala bidang, yaitu : Bidang Pendidikan Agama Menurut H.M Zainuddi dalam bukunya ”Meunasah merupakan sentral kehidupan aktifitas dan yang berfungsi sebagai tempat pembinaan pendidikan keagamaan” . Tercermin dari kegiatan yang dilakukan masyarakat mengadakan pengajian bagi generasi muda mulai usia dini, remaja dan dewasa. Pengajian yang dilakukan ...

Sebagai oposisi dari paradigma integralisme, berdiri tegar, kalangan yang disebut modernis, yang cenderung memandang agama sebagai wilayah suci dan pribadi sedangkan politik wilayah kabur dan publik yang mesti menampung beragam aspirasi manusia yang plural. Klaim-klaim ajaran fundamental seperti keadilan, egaliterian, musyawarah, dan sebagainya, yang selalu dijadikan asas politik untuk berdirinya suatu Negara tidaklah khas milik agama tertentu (Islam), melainkan etika universal yang diakui oleh segenap manusia, apa pun agamanya, bahkan yang tidak beragama formal sekalipun. Karenanya, keinginan mendirikan politik atau Negara Islam, dengan identitas formal agama, cenderung sebagai komoditas dan manipulasi kekuasaan sebagaimana terjadi pada sejarah Islam. Kelompok ini dikenal sebagai penganut paradigma sekularisme (disebut juga modernisme atau liberalisme).

Di masa modern, dua wajah saling menentang mengemuka dalam  pemikiran politik Islam.  Disatu kubu para pemikir mengedepankan bahwa agama (Islam) dan negara merupakan satu kesatuan yang integralistik sehingga meninggalkan salah satunya akan mengakibatkan bencana di kehidupan ini. Pengabaian terhadap Politik Islam (Negara Islam) sama dengan pembiaran terhadap syariat ilahiah. Kutub ini umumnya disebut penganut paradigma Integralisme (disebut juga fundamentalisme atau islamisme).

Masa kebangkitan Islam atau disebut dengan masa pembaharuan mulai menggeliat pada tahun 1800 M. Pada masa tersebut kalangan kaum muslimin banyak yang mengerahkan pemikirannya untuk kemajuan agama Islam. para Ulama, Cendekiawan muslim di berbagai wilayah Islam banyak yang intens terhadap study Islam sehingga keortodokannya mulai ditinggalkannya. Sehingga pada masa pembaharuan tersebut ilmu pengetahuan, kebudayaan dan ajaran islam berkembang di berbagai Negara seperti Negara India, Turki, Mesir.

bagaimana peranan meunasah di aceh Meunasah dalam sejarahnya, merupakan pusat peradaban masyarakat Aceh. Di sinilah anak-anak sejak usia dini di gampong mendapatkan pendidikan. Di setiap kampung di Aceh dibangun meunasah yang berfungsi sebagai center of culture (pusat kebudayaan) dan center of education (pusat pendidikan) bagi masyarakat. Dikatakan center of culture , karena meunasah ini  memang memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan orang Aceh dan disebutkan center of education , karena secara formal anak-anak masyarakat Aceh memulai pendidikannya di lembaga ini. Pendidikan yang dimaksudkan disini adalah pendidikan yang berintikan agama Islam.  Dengan pengertian ini terkandung makna bahwa sejak dahulu desa-desa di seluruh Aceh telah ada lembaga pendidikan. “ Meunasah sebagai bagian struktural Kesultanan Aceh merupakan daerah ujung tombak (terendah) yang menjadi bagian masyarakat Aceh” [1] . Posisi tersebut memberikan gambaran bahwa segala program pemer...

Bagaimana Sejarah Meunasah di Aceh??? Meunasah menurut Snouck Hurgronje identik dengan “langgar, baleë (balai) atau tajug” [1] . sehingga bangunan ini lebih tua dari nama meunasah yang konon berasal dari bahasa Arab yang berarti madrasah.  Tetapi menurut Badruzzaman Ismail dan para ahli Aceh sebelumnya dikatakan bahwa kata “ meunasah , meulasah atau beulasah berasal dari kata madrasah (bahasa Arab) yang mengandung arti lembaga pendidikan” [2] . Menurut pemahaman Taufik Abdullah meunasah dalam arti terminologis adalah “tempat berbagai aktivitas, baik yang berhubungan dengan masalah dunia (adat), maupun yang berhubungan dengan masalah agama, yang dikepalai (diampu) teungku meunasah” [3] . Pada pengertian lain, meunasah merupakan tempat penggemblengan masyarakat gampong atau desa, agar masyarakat desa tersebut menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Pendapat serupa juga dikemukakan oleh T. Syamsuddin dalam Jeumala  bahwa meunasah adalah “tempat yang...